暗堂口常见方式大约有这么多，普遍适用于南方，东北三省还是以明堂明供的为主，供奉仙家的方式毕竟只是一个形式，只要你能找到有缘人将仙家需要解决的事情解决了，用什么方式供奉并不是主要的，不管你选用的是哪种方式，只要你身体好了，心情好了，家里顺了，就是弄好了。
暗堂由来已久，并不是什么新生事物，应该起源于报恩的堂口或仙家，报恩一般有两种，一种是人们受到了动物仙家的恩惠，为了不忘本，供奉他们，例如胡三太爷和胡三太奶就是这种类型的。一种是动物仙受到了人的帮助和恩惠，回来报恩的。
第一种；仙家报恩的，一般这种堂口什么都没有，甚至有些人家根本不知道有仙家的存在，因为他们的祖先在某种机缘下，救过某个仙家的命，而这个仙家和他的家人，就会祖祖辈辈的跟着这个人家，保护这个家庭，甚至保护这个家庭很多代。这样的堂口，通常以保平安和保财为主，也许有的人家自己都觉得奇怪，不管他们做什么买卖，都很挣钱，即使自己家的货物不如别人的好，价格也比别人的高，可就是卖得快。挣钱没商量。在过去的时候，经常有的人家会出现这样的情况，例如粮食囤子总是满的，不管你取出去多少，第二天自己又会满的，有的人家屋里莫名其妙的出现金银珠宝，也有的人家门前总出现一些东西或者野味。
第二种；修行人带仙家的，现在很多出家人，不管是修佛的还是修道的，他们身上是带有堂口的，可是以为在庙里或其它原因，而这些弟子没法供奉，或者说不方便供奉，所以没有立堂口，也不需要供香火，但是仙家确实实实在在的跟着弟子的，他们同样具备一个出马仙的功能，同样可以看事治病，通常他们都是以护法的名义来解释，不说自己有仙家的，都说是庙里的护法。其实如果天眼开的人都可以看出来，这些仙家都是动物仙家，而不是天神。其实很多人心里都明白，什么是护法？护法就是仙家，仙家就是护法，只是变换了一个称呼而已，因为有些信佛的人，如果你告诉他给仙家带香火，他们会强烈反对，而你告诉他们给护法带香火，他们会很高兴的接受，为什么呢？一方面是因为有些人不懂，以为护法是正的仙家不是正的，一种是势利眼，认为护法能力大，所以喜欢供奉，而认为仙家能力小，或不屑于和动物仙家打交道，瞧不起他们所以排斥。
第三种；因为宗教信仰的关系，才选择暗供的，例如某个人身上有仙家，而他的家里是信奉伊斯兰教、基督教、天主教的，根据教义不允许他们供奉仙家。而这些仙家找到弟子要出头救人度人，弟子相信也愿意接受，为了保持家庭的稳定和睦安宁祥和，仙家会选择出暗堂，不要香火，只需要弟子根据自己的个人情况和条件，去救人度人即可。
第四种；是因为弟子个人原因，例如弟子年龄很小，还没有结婚，一个和仙家谈判可以出暗堂口，等到弟子将来成家立业了，和弟子配偶的仙家合堂以后在正式出堂口，一方面不影响弟子找对象，一方面可以考虑到将来合堂比较麻烦，所以在弟子未婚之前，很多仙家可以同意弟子出暗堂口。
第五种；弟子的配偶或家人强烈反对的，仙家为了不影响弟子家庭的和睦，选择暂时以暗堂口的形式出堂，等到适当的时候，再由暗堂转为明堂口。上面这几种是全暗堂，就是说什么都不摆，什么都不供，也不需要上香火，是纯粹的暗堂口。还有几种是有香火没堂单的堂口。这种堂口很多也很普遍，特别是山海关里的省份，大多数地区选择这种供奉方式，就是通常说的南茅北马，南方过去大部分供奉仙家，都不是以仙家的名义，大多数都有神佛的名义来供奉的。而东北基本都是以明堂口为主，所以立堂口的是就出现了明显的区别。南方发现自己家里有仙家，直接就可以供奉，不需要知道自己的仙家都有谁，也不需要等仙家完全到齐就可以直接按桌供奉，也就是堂口说的暗堂口，他们即使仙家到齐，通常也不需要报名，基本都是以暗堂口的形式出现，少数会写上一些神佛的名字供奉，而真正看事处理事情的还都是仙家，因为神佛是不可能在人的身上看事治病的。
第六种；天地门，这种一种以供奉天地为主的堂口形式，或者是供奉天地君亲师的牌位，来代替堂口的堂单，他们同样具备看事处理事情的能力。通常堂口以清仙为主，或清仙做掌堂教主的多一些。这样的堂口看事很准，特别是看已经发生的事情很准，有时候可以准到不可思议的地步，这种堂口处理清仙问题更好些，效果更明显一些。但是这样的堂口通常也喜欢烧纸烧元宝，因为清仙比较容易翻脸，如果弟子供奉不及时或供奉不到位，他们随时可能翻脸闹事。
第七种；佛堂，所谓佛堂就是供奉一尊或几尊佛像，通常这些佛像是不开光的，供奉佛像只是一种形式，骨子里却是供奉的仙家，一般这样的堂口都喜欢说自己家是什么佛看事，或者是什么菩萨看事，其实这种堂口和第六种差不多，都是以清仙为主，其他仙家为辅的，看事一般都很好，但多数不能办事，特别是他们这种堂口一般出的堂口都不是很好，需要经过多次调整也许才能完全稳定。
第八种；道家堂，一般都是以供奉道家神仙为主，堂口放一尊或几尊神仙像，通常也是不开光的，因为他们供奉神像是表面的，实质的香火是供奉的仙家，这样的堂口通常喜欢说是什么神仙看事，或者报名都是说自己是什么仙子，什么娘娘，其实大部分都是已故的家亲，未能功德圆满的道人，这样说比较受人重视，受人尊敬。
第九种；三教归一堂或者说是佛道混合堂，有的地区把神仙和佛菩萨包括仙家都放在一起用一个香炉供奉，这是一种混合堂，多尊神佛像放在一起供奉，其实这些都是表面的东西，本质还是仙家看事。
第十种；这是一种真正的供奉堂口的方式，只是不报名不写堂单，通常都是用一个山水画来代替堂单，或者写一个仙家的牌位，这种堂口是真正以仙家的名义来供奉的，只是不像东北这样写出仙家名讳供奉，而是以一种其它方式来代替堂单。
第十一种；治实病的堂口，也叫医仙堂，一般这样的堂口都是以治实病为主，通常家里开一个诊所，也许不需要供奉什么，但是都会有一种绝活，而治疗骨病为主的更多一些，通常这样的堂口会祖辈相传，仙家都是同一个仙家或同一伙仙家，一般都会保这个家庭很多代，他们有固定的几种疾病，会治疗的非常好，而表面很少有人看见家里供奉什么，因为大多数都会供在一个比较隐秘的地方，不会让别人知道。
第十二种，祖先堂；以供祖先的名义，实际供奉的是一堂仙家，同样可以看事看病。
第十三种；供奉名人，例如供奉毛爷爷像的，其实供奉的是仙家，只是变换一种方式而已。
第十四种；供奉胡三太爷和胡三太奶，或黑妈妈，这是在东北最常见的一种暗堂口方式，以供奉神仙的名义，供奉堂口，这种形式比较容易让人接受，也不会引起什么麻烦，所以比较受东北和中原部分地区的弟子欢迎，而且对于那些对于仙家有排斥或误解的家庭，这是一个缓冲方式，既可以堂堂正正的把仙家供起来，又能让家人接受，所以这种方式很普遍很流行也很实用。
第十五种，小堂单，这是一种特殊的方式，为了给某些弟子出堂口，而弟子又不太喜欢供奉神像一类的，通常可以写一个小的堂单，一般比较常见的是大约八开大小的堂单为多，也就是说大约两张信纸大小为标准。通常写上供奉某门府大堂人马之位或者某门府仙家之位即可。
第十六种；明堂暗供，这是一种特殊的方法，有的堂口仙家把主要的仙家报出名字让弟子知道，或者写出堂单但是收起来不知道挂出来，堂口一般摆神像或山水画做掩护，出的是明堂口，供的确实暗堂口，是为了某种原因而作的一种方式。这样的堂口即达到了仙家要出明堂的目的，又可以达到弟子暗供的想法，是一种折中方式，现在也比较流行。
暗堂口常见方式大约有这么多，普遍适用于南方，东北三省还是以明堂明供的为主，供奉仙家的方式毕竟只是一个形式，只要你能找到有缘人将仙家需要解决的事情解决了，用什么方式供奉并不是主要的，不管你选用的是哪种方式，只要你身体好了，心情好了，家里顺了，就是弄好了。有一个网上的朋友找他，问他堂口现在的状态，问她身体怎么样？她说挺好。问她心情怎么样？她说也挺好，问她家里怎么样？她说比原来好。那人又问他，你出堂口用了多长时间啊？她说几个小时，问她几个堂单啊，她说一个。结果那个人告诉她，你上当了，你师父骗你了。
没给你好好出，你需要重新出堂口，他说我家七个堂单，是大堂口，你家的堂口比我还大，怎么能是一个堂单呢？肯定师傅没有给你弄利索，你这个堂口可老大了，恐怕全国也找不到人能给你出来，我也就是勉勉强强能给你出吧，你师父根本出不了。结果这个弟子就让这个人给重新出了一个堂口，花了好像六千六吧，写了十一个堂单，这回真的出了一个大堂口，满屋子都是堂单，用他现在师傅的话说，他是天下第一大堂口。我相信他是天下第一大的堂口，因为我还从来没有听说过谁家堂口有十一个堂单，真的很大。请大家擦亮自己的眼睛，别为了一点虚荣而上当。
堂口的大小不是由堂单来决定的，这个一个最起码的常识，一个人愿意让人忽悠，这也是没有办法的事情。